夏日，美丽的荷花妆扮着运河两岸的济宁。
太白湖新区一处宽阔的水域，盛开着多彩多姿的荷花。岸上练功的拳友与文友小组，他们虽然职业不同，年龄相异，各有所好，但他们对荷花则是情有独钟。练功前后，惬意地欣赏荷花，啧啧地赞美着荷花。并专题从历史、社会、文化层面上讨论荷文化的文化底蕴。现把他们的发言整理成文，以期与荷花爱好者分享。
荷文化的定位。在中国传统名花体系中，谈到荷文化，还自然想到梅文化、兰文化、牡丹文化、菊文化等，它们共同点是花都很美，有着诱人的魅力，但它们各自有独特之处，有着特有的姿色和社会寓意。梅花凌寒独开，象征坚贞傲骨、不屈不挠；兰花空谷幽香，喻指隐世君子、清雅高洁；牡丹雍容富丽，是盛世风华、富贵吉祥的代表；秋菊凌霜吐蕊，代表淡泊归隐、坚守本心。而荷花最为特殊，是唯一扎根凡尘泥水、却能出淤泥而不染的名花，被誉为花之君子。荷文化最大特点是雅俗共赏、刚柔并济，兼具入世的烟火气与出世的清高格。它不避世俗污浊，于泥泞中生长、于繁盛中自持，诠释了中国人身处世间、坚守本心、不随波逐流的处世哲学，是兼容包容、中正纯粹的文化象征。
荷花的自然美学价值。荷花是盛夏最美的诗意风物。它不仅形态美，色彩美，静态美，动态美，而其花的精神、花的品格更美。其品性洁净、姿态清雅、气韵空灵，兼具清新、温婉、端庄、灵动之美。翠绿的荷叶铺展水 面，层层叠叠；亭亭荷花挺立碧波，花叶相依，自成天地。荷花有的含苞待放，有的娇羞半开，有的肆意怒放，其色彩有的艳红，有的洁白，有的白中泛红，可谓千姿百态，红白竞秀，加之花间蜂飞蝶舞，蛙叫鸟鸣，偶尔出现鱼戏鲜荷场景，真是赏心悦目，让人流连忘返。
荷花自古便是文人墨客咏颂的核心意象，现择大家耳熟能详的几首咏荷诗词。杨万里以“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”写尽荷塘盛景，壮阔明媚；周邦彦“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”绘尽雨后风荷的通透灵动；皇甫松“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流”勾勒荷湖温婉意境。清风过塘，荷香清淡悠远，不艳不俗、沁人心脾。动静之间，荷花褪去百花的艳丽张扬，以一身清宁素雅，装点夏日山河，给人澄澈安然的审美体验，尽显自然草木的纯粹大美。
荷花在廉政文化中的象征意义。荷花精神提醒人们在复杂社会中保持本真，如同季羡林言：“人生的最高境界是像荷花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”荷花的“不染”、“不妖”的清廉高洁和不媚俗的品格，千百年来成为清正廉洁最鲜活、最形象的精神符号。荷花根扎于淤泥之中，它一方面抗污“不染”，同时吸取有用的营养。冲出水面，绽放出最美的自己。荷花成长的路径，启示人们特别是那些“官员”，身居现实中，面对各种利益的诱惑和歪风邪气，一面要做到“不染”，同时要从现实中吸取正能量，转化成为人民服务的本领，从而壮大自己，提升精神境界，绽放出自己的美丽，成为清清白白做人，干干净净做事的好干部。荷花即莲花，青莲与清廉音相谐，更加强化与融入廉政文化之中。
历史上，荷文化持续浸润国人精神，时刻警示世人勿为外物所惑、不为污浊所染。在当代廉政建设中，荷文化发挥着润物无声的教化作用，以清雅高洁的文化底蕴涵养清风正气，引导众人修身律己、廉洁立身、坚守正道，助力培育风清气正的社会风尚。
荷花与佛教文化的关系。荷花与佛教渊源极深，是佛教公认的圣花，承载着深厚的佛学哲理与精神内涵。佛法讲求清净本心、超脱凡尘，而荷花生于浊泥、花开洁净的特质，恰好契合佛法核心要义。
因此，不管走到哪一座寺庙，诸佛菩萨都是端坐于莲（荷花）台，极乐净土亦称莲界。所有寺庙的造像、法器、纹饰皆大量用荷莲纹样，让荷花深度融入佛教仪轨与艺术体系。
荷花在佛文化里，早已超脱普通草木的属性，成为佛教慈悲、纯粹、超脱、圆满的精神象征。
荷花的实用价值。荷花全身皆宝，荷叶清香淡雅，可包裹食材、泡茶解暑；荷花可入膳制茶，清香怡人、清火养颜；莲子甘甜温润，煲汤煮粥皆宜，可健脾安神、滋养身心，是经典的食补食材。深埋淤泥的莲藕肉质脆嫩、清甜多汁，营养丰富，可炒、炖、凉拌，做法多样。整株荷花可观、可食、可入药，兼具颜值与实用性，是自然馈赠人间的珍贵风物。
荷花，以她“出淤泥而不染”的转化历程和其清雅优美的形态，千百年来对人们进行启迪教育，如何做人的教育。特别是对“官员”这个层面起到了潜移默化的作用。在当下廉政文化中，这位“花之君子”像个“无声的老师”，用她亲力亲为进行模范施教。愿人们特别是“官员”们，以清风荷韵滋润心田，提升廉政思想的境界，绽放出“不染”“不妖”的高洁之花，展现中国人对美的追求，对德的崇尚和对精神境界的向往。
编文 张自义
摄影 郭 琚 张益琳
美编 张显超
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