中国作家协会会员杨义堂长期工作和生活在孔孟之乡、运河之都的山东济宁，多年来，创作出版了儒家文化三部曲《大孔府》《鲁国春秋》《千古家训》、运河文化三部曲《大运河》《北游记：苏禄王传》《河道总督》、抗战三部曲《抗战救护队》《昆张支队》《大湖西》等长篇历史文学作品，其创作以历史纪实题材为核心，融合了孔孟之乡、运河之都的文化底蕴与时代精神，形成了鲜明的特色。
主题聚焦：文化根脉的深度挖掘
杨义堂的创作首先将主题聚焦于儒家文化传承。杨义堂曾经在济宁市孔子文化节办公室工作多年，策划组织全球联合祭孔、两岸祭孔，后来又在中华文化标志城办公室工作，策划组织尼山世界文明论坛，在孔子文化中浸淫多年，在工作之余进行学习、思考和写作，他的作品就有了孔子故里的文化基因，通过《大孔府》展现末代孔府在近代变革中的沉浮，《鲁国春秋》梳理八百年鲁国历史，以家族史折射儒家伦理的延续性与生命力。其次是运河文明书写。杨义堂后来又担任济宁市文物局副局长，从事大运河保护和申遗工作，他又以大运河为轴线，创作《大运河》《河道总督》《北游记：苏禄王传》等“运河三部曲”，聚焦明代宋礼、白英治水，潘季驯“束水攻沙”等历史事件，展现劳动人民与自然抗争的智慧。第三是他的红色文化叙事。他还通过《抗战救护队》《昆张支队》《大湖西》等作品，挖掘抗日战争中的集体主义精神与家国情怀。第四是家风家训阐释。他无数次走进曲阜颜庙和颜子后裔居住的颜府，其《千古家训》以《颜氏家训》作者颜之推的家族史为脉络，揭示南北朝时期的分裂至隋朝统一过程中家风传承对文化复兴的推动作用。
创作方法：历史与文学的双向重构
杨义堂的作品，与当前许多架空历史的作品不同，他将考据与想象并重。作为一名文物和政协文史工作者，注重历史真实性，在穷尽一切资料、走访每一个现场之后再构思故事。中国作家协会原副主席何建明称赞其创作成功源于四个“发”，即发现（好题材）、发掘（扎实考据）、发挥（讲好故事）、发扬（中华精神）。他深入研读《明史》《留余堂集》等古籍，写出了一位没能成为大诗人却成为治河功臣的潘季驯的治河人生，结合《金瓶梅》《水浒传》的市井细节，在《大运河》中复原竹竿巷救溺场景；通过田野调查破解汶上县宋庄、白庄不通婚之谜，赋予历史事件以人间烟火气。二是主体性历史阐释。将个人对家国情怀的思考融入文本，如《北游记：苏禄王传》通过苏禄王访华事件，串联大运河与海上丝绸之路，呼应“一带一路”倡议。《抗战救护队》通过新加坡华侨林可胜在抗战期间带领八千多位海内外医护人员组成中国红十字会救护总队，打满了抗战全场，救助了上千万中国军民的故事，歌颂了华侨的伟大的爱国主义精神。
文本风格：宏大叙事与细节张力
杨义堂在其长篇历史文学作品中注重宏大叙事与细节张力。多采用多线交织的宏大框架，如《大运河》以治水工程串联朝代更迭与民间智慧，《千古家训》以家族史映射民族融合进程。人物塑造立体化。注重刻画历史人物的复杂性，如《河道总督》中潘季驯四度治河的坚韧与政治困境，《大孔府》中的当家女主人陶夫人在乱世中守护孔府的悲壮。语言文采与信史结合。评论称其文字“如四大名著诗文般斑斓”，同时坚持“信史”标准，确保历史细节严谨性。
时代价值：历史与现实的对话
杨义堂的长篇历史文学创作，形成了当代文学作品的一座新的航标，一是积极呼应国家战略。《河道总督》中“束水攻沙”理念为当代黄河治理提供历史镜鉴，被誉为“黄河、大运河国家战略的文学巨浪”；《北游记》以古代中外交流史暗合“人类命运共同体”理念。二是文化“两创”实践。通过文学化表达实现传统文化创造性转化，如将复圣颜回的家风转化为当代道德建设资源，赋予运河工程精神以生态文明的内涵。
杨义堂曾获泰山文艺奖、山东省文艺精品工程奖，被誉为“孔子家门口的作家”“大运河的文学守望者”，形成了兼具孔孟之乡、运河之都地域特色与中华民族精神的新时期山东文学范式，是典型的齐鲁风、山东派、中华魂。
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