贞观年间的人物写的不多，因为他们实在太有名气了，为历代所追捧，光耀的眩人眼目。再去对他们进行过多的渲染，无异于画蛇添足。即如魏征吧，（我在前面的章节里也已有了涉及）他已进入历史教科书中，大凡初中以上文化程度的对他大都耳熟能详。太宗世民自不待言，他的那句君舟民水的名言，至今仍为人传颂。他评价魏征的三鉴之语，永载史册，并将永远流传下去。
则天一朝的人物，总体上不能尽如贞观时期的文臣武将那么的有名，历代如此。后来者若无特勋伟业，很难于开国的元戎们相提并论。打江山的与坐江山的毕竟不同，但也并不尽然。在历史发展的某个阶段，在关键的节点上，总会有出类拔萃的人物出现，为这漫长的历史画卷涂抹上新的亮色，唯有如此，才使得我们人类的历史画卷显现得斑斓多姿，瑰丽奇幻。
武氏则天女皇当政，打破了男人一统天下的传统，是中国历史上的一大创举，前无古人，后无来者。迄今为止，尚未有人打破这“后无来者”的咒语。清末倒是出了个慈禧，左右大清朝局五十余年，但毕竟只是垂帘听政，莫敢说称谓什么皇帝，就是和武则天氏的临朝称制也差了一截。文治武功，更不能和武氏同日而语。
武氏称制、称帝，灭唐室，诛异己，并未造成历史进程的停滞，相反，却对社会有了极大的推动。李世民的贞观遗风，得到了很好的继承，大唐的发展仍保持了强劲的势头，用现代的话说，就是各项事业蒸蒸日上，整个王朝欣欣向荣。而尤令我们佩服的是，这个久居深宫的女人，却拥有天才般的军事才能，她毅然废除了边军委派御史监军的陋习。将在外君命有所不受，落在了唐军的实际中去。她发现并大胆启用了一批年轻将领，使大唐的军队仍然保持了贞观以来的强悍勇猛之风。对于日渐崛起的吐蕃、契丹等后来成为中原王朝威胁的游牧民族，保持了强大的绝对的优势和高压态势，不容他们动辄放马叩边。他们只能在王朝划定的边界外逡巡游弋，不得越雷池半步。边境亦有惊尘，但对王朝构不成任何的威胁，倒是那些擅马的民族，往往为王朝的天兵打得丢盔卸甲，亡命天涯。
说武后具有天才般的军事才能，绝非我的一味恭维。她把军屯垦荒，列入西北边防的第一要务，并使之进入全盛时期。使得延绵数千里的数十万边防军，粮食基本自给自足，这并非武后的创举，但却是推行的最为彻底、方法最为科学、持续时间最长的屯垦政策。由此使得大唐的边境固若金汤，令跃跃欲试的胡虏铁骑，望而却步。致使大唐的疆土空前扩大，竟达一千两百万公里。其中最有代表性的将领，当属娄师德，他是武周朝女皇在西北边地竖起的一面战帜，威震八方。
娄师德并非纯正意义上的军人，他本是个读书人。年纪轻轻便以满腹的文采，进士及第，初授江都县尉，累迁至监察御史。仪凤三年，公元677年，高宗李治颁下“猛士诏”，派遣金吾将军曹怀舜等分赴黄河南北，招募猛士，不问布衣还是仕宦，倘然应募，即授职衔。猛士，应是取汉高祖刘邦的《大风歌》中“安得猛士兮守四方”的意义而来。当时，突厥犯边，惊尘陡起，大唐亟需征募天下英杰豪俊组成一支铁军，出塞教训一下这群不知天高地厚的跳梁小丑。娄师德也如东汉的班超，投笔于地，仰天长啸：大丈夫当建功立业于边关，岂能老死于温柔之乡！当时的中书令李敬玄装模作样，挂帅西征。娄师德应猛士诏，慨然从军西行。
我们在前面的章节中曾经提到，李敬玄本是一介书生，不谙军旅，向无行军打仗的经验，只是由于他身在中书，故意刁难西北主帅刘仁轨，刘仁轨气愤不过，给他下的套而已，向高宗回禀：吐蕃最怕的就是李敬玄。李敬玄只好赶鸭子上架了。宰相挂帅，精甲怒马，好不气派。到得遭遇吐蕃，一触即溃，一败再败，主帅李敬玄比谁跑的都快，快马如飞，逃！兵败如山倒，唐军潮水般溃退，吐蕃放马直追，如入无人之境。
娄师德潜在的杰出的军事才能，在此时得到了激发，他于败军之中，昂然而立，振臂一呼，止住了溃军。这是上天的眷顾，眷顾的不单单是一个娄师德，而是眷顾的是大唐边境的万户百姓。他收集流散士卒，重整行伍，逆向反击，军威复振，从而使吐蕃的追击的铁骑就此止步。唐军再次形如堡垒，坚若长城。吐蕃望而却步。
娄师德卓异的表现，立刻传到了朝廷。正是用人之秋，敕令下：娄师德为大唐特命全权大使，出使吐蕃，宣示上朝圣谕。娄师德持节而往，大纛金鼓，威风八面。吐蕃大将伦赞坡至赤岭相迎。娄师德勒马赤岭，风吹战袍，于烈烈大风中朗声宣谕，喻以祸福，晓以利害，陈之以理，并为之恺切析缕，赞婆为之折服，下马畏拜，心悦诚服。娄师德的此次西行，换来了大唐吐蕃间三年的和平。
在这三年之内，吐蕃不曾越界而牧马。娄师德才华初露，乍露的才华，已使的朝廷上下对他刮目相看。承平日久的大唐实在是缺少既能运筹帷幄而又能征善战的儒将。娄师德的出现，使得大唐的将坛乍然一亮。早在贞观的末期，太宗世民便对此忧心忡忡。东征高丽，涌现出了个薛仁贵，使得太宗万千感慨，他拉着薛仁贵得手，说：“朕不喜得辽，喜得卿啊。原来追随朕的将军们大都年纪大了，亟需有你这样的一批年轻的将领顶上去啊！”时隔二十几年，大唐将坛青黄不接的局面并未有根本性改观。娄师德以进士出身，能有如此神勇的表现，使得高宗大为振奋。娄师德的名字，迅速传遍了朝廷上下。一颗璀璨的将星冉冉升起。
诏下：“娄师德迁殿中侍御史，充河源军司马，兼知营田事。此后，在戍边的数十年时间里，娄师德大部分精力都投注在了营田上。以后的则天女皇更是对此予以十二万分的关注，即便娄师德已经白麻拜相了，仍兼知营田。则天一朝，娄师德镇守陇西，军垦田亩达到顶点，为历史之最。娄师德为巩固大唐的西部边陲，立下的卓越功勋，足可不朽！
文人从戎，娄师德堪比东汉的班超。在他的身上既有着浓厚的中国封建时代士大夫的家国情怀，也有着普通人一样趋利避害的心理。他的这个心理表现的比较明显，不失为一种自我保护的处事原则，同时也与个人的教养、素质不无关系。则天一朝，大狱屡兴，冤案遍地。他却于此罗织纷纭之际，稳居朝堂，岿然不动，以至善终。这当然与则天女皇极其的倚重和信任有关，更根本的原因还在于他的处事圆融。
他的涵养、包容、自谦、平和，已臻至境。他随遇而安，不急不躁。在他的自己的岗位上尽心尽责，绝不马虎。他身兼营田大使，穿皮裤与士兵同劳动，共甘苦，而在当时，以他这样的高贵的身份，是一般人难以做到，也是不可想象的。对于朝政，无涉于自己的事情，绝不多发一言，至少从表面上看是如此。凡是发生的就是合理的，这应是他的处事准则。说一说容易，做起来确实很难，而娄师德就能做到。这与和他同时代的李昭德形成了鲜明的对比。
从性格上模拟想象，娄师德应该是一个白白净净胖胖乎乎，行动慢慢悠悠、性格是不温不火的那种人。圆圆滚滚，大腹便便，闪着油光的脸上永远挂着一副让人一望就觉得很是舒服的那种微笑，犹如弥勒一般。则天朝，他与李昭德有了交集。他俩同为当朝的平章事，即宰相。二人一同上朝，李昭德性格急躁，风风火火，三步恨不能并做两步走，娄师德不急不躁，迈着四棱子步，一步三拽三步九摇。这二人走着走着，就拉开了很大的一段距离，李昭德很不耐烦，就常常呼他为“田舍夫”走快点。当然也是一种玩笑话：种地的。娄师德哈哈大笑：“我不种地，谁种地？”性格迥异的两个人，最后的结局也迥异。
李昭德的嫉恶如仇，快人快语，以及狂傲不羁的性格，得罪人颇多。当时又是盛行告密之风，随便一个人，随便编织一个理由，就足可以将自己看着不顺眼的一个人置于死地。李昭德难逃此厄，终于为人所诬告。以谋逆之罪，与史上第一酷吏，那个坏得头顶上长疮脚底下流脓来俊臣，一并处斩！尽管时人皆恨来俊臣，而为李昭德痛惜，但毕竟丢了性命。
娄师德亦身居高位，位在冲要，所处的环境之险恶，一点也不亚于李昭德，而他毫发无损，以至善终。这种人生的经验，处事的原则，而又使自己的形象很正面，不为人所讨厌，确实值得后人好好的研究。不是为了要世故，圆滑，而是要从中汲取合理的成分，尽其可能的规避不必要的风险，保全和提升自己，以便更好地为这个民族，为这个国家贡献才智。无端的毫无价值的白白牺牲，不应该被倡导，至少，我个人认为。
娄师德的涵养，却非一般人所及。他有个弟弟，也在朝廷任职，被任命为代州刺史。其弟赴任临行之前，与哥哥辞行，兄弟之间有这样一番对话。娄师德说：“吾备位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所疾也，将何以自免？”他忧心忡忡，我为当朝宰相，你又为一州的最高长官，朝廷恩宠太盛，怎样做才能避免因被人嫉妒，而有可能带来的灾祸？其弟跪倒在地：“从今以后，若是有人将一口粘痰吐在我脸上，小弟微微一笑，擦去就是，绝不会为哥哥带来麻烦。”娄师德听罢，愁容满面，“这正是我所担心的。被人往你脸上吐痰，证明人家对你不满，你擦去了，出不了人家的那口恶气，更添怨气。”弟弟不解：“那我该怎么办才好？”娄师德道：“你不能擦去，让它自干，笑而受之。”人的包容涵养到了这份，真的就是完人了。
他对名利地位，并不怎么特别的在意，淡然处之。宠辱不惊，用在他身上颇为恰切。娄师德也非百战百胜的将军，也有败走麦城的时候。万岁通天元年，公元696年正月，他率领唐军与吐蕃大将论钦论凌赞坡大战，唐军不敌，大败。败退后，娄师德正在起草向朝廷汇报此次战况的文书，忽闻敕令已下：娄师德贬为原州司马。他有些吃惊：“官衔和爵位都没了？！”继而摇头自失的一笑：“亦善，亦善”，也好，也好，“不复介意”。不再把这件事放在心上。恬淡能如此，试问世上能有几人？有人认为娄师德为了趋利避害，处世为人近于圆滑。我却不敢苟同。明哲保身，处于乱世，没有什么不对。他所处的时代正是革唐之命的时候，稍有不慎，即可招来杀身之祸。而他的骨子里，还是有着很强的主见，他在为兴复唐室悄悄做着准备。他选中了狄仁杰。
狄仁杰的入阁拜相，娄师德暗中起了关键性作用，他不动声色，连狄仁杰本人都毫无察觉。而狄仁杰倒是对娄师德的处世为人大为不屑。也难怪狄仁杰，娄师德的一贯表现，从表面看，确实有失大丈夫的做派，这种性格自然不会和于狄仁杰的脾胃。有了这样的成见，狄仁杰难免在朝会之上，有意无意的挤兑一下娄师德。这自然逃不过武后的眼睛，她看出了其中的端倪。
一次朝会结束后，则天女皇故作无意间提及：你对娄师德这个人怎么看？狄仁杰回答，单是知道他营田确实有一套办法，戍边也算尽心尽职，其他的就了解不多了。则天女皇这才露了底：你知道吗，卿能入阁拜相，这与娄师德的一再举荐，不无关系啊。难道他没有给你说过吗？狄仁杰愧色满面，不由发出这样的感叹：是我狄仁杰做事太过肤浅，娄大人的心胸之大之深，非我狄仁杰这样的俗人所能测度的！娄师德的善终，并非丧失原则的苟活，没有任何可以怀疑的的理由。对于娄师德的为人处事，腹诽的后人颇是不少，从后人编撰的文章中可见一斑。
在宋人所编撰的《太平广记》一书中，有一篇选自《宣室志》名曰：“娄师德”的小说，倾向性就很明显。
说是娄师德年轻时，尚未得第，身染重疾，昏迷不醒，梦中有一穿紫色衣服的相貌奇特之人前来拜谒，说他某年某月可做到什么品位的官，最后说他：出入台甫，寿至八十有五。后来的事实，果如梦中所说。只是到了五十八岁那年，身为西京留守的他，忽而梦中又见一黄衣之人，来到阁前，“冥途小吏，奉命请公。”娄师德说：“昔年，我曾见司命之薄，出入台甫，寿八十有五。我现在才有五十八岁，就前来索命，是不是搞错了？”黄衣人道：“没有错。我现在就可以给你说，某年某月，你担任某官，错杀无辜之人，位与寿为主吏所降，现在已经到头了。”自是，卧床不起，三日而逝。这自是后人的杜撰，小说家言，但也反映了部分人士对于娄师德的成见，借小说的口吻，发泄一下不满。我们并不反对。这就叫做见仁见智吧。
史载，圣历二年八月，纳言、陇右诸军大使娄师德薨于会州（今甘肃靖远），时年五十八岁。按照小说家的话说，娄师德至少折寿三十年，这得做了多少的坏事，才能遭此天谴啊！娄师德依然值得尊重——他的活法，也不失为一个智者的人生选择。为了真理、公义、大义信念，非得都去慷慨赴死，才是仁人志士唯一的选择吗？我不敢苟同。
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