清光绪年间，江苏沛县有个廪生李书印，不满清政府统治，认为自己与唐朝皇帝李世民同族，他仰慕李世民，憧憬着建立一个类似贞观大唐的繁荣社会。因继李氏大唐王朝之后，历史上又出现了个后唐，于是，他给自己妄想建立的王朝起名为“三唐”，意思是建立中国历史上第三个“唐朝”。
根据对邹（县）、滕（县）、沛（县）、鱼台、济宁五县调查，清朝末期，义和团运动失败后，江苏丰沛一带有个英雄好汉杨七带领五百多名壮士攻进丰县城，杀了县令，开仓放粮，被数十倍的清兵围剿。杨七不得不转战到山东郯城、兰山地区。
杨七带人马走了，家族和亲戚受到了株连。其中一家亲戚是沛县儿女亲家李书印（杨七的女儿是李的长子李厚坤之妻）。亲家李书印是清末岁科两试一等头名癝生，资历较深，享受官府癝米等待遇。因杨七造反革去李书印癝生功名。那时功名被革，便无俸禄。李书印不能在家栖身，就到山东鱼台县南阳、独山湖的马闸、独山教学谋生。他在教书的两三年里，阅读了许多经典书籍，新唐书、旧唐书，特别是《贞观政要》对他的启发颇大。对先祖李世民的贞观之治，崇拜得五体投地。更是欣赏唐太宗及大臣房玄龄、杜如晦、魏征等人常以隋朝灭亡为鉴，“夙夜孜孜，惟欲清静”，“俭以息人”，使“百姓安乐”，注意休养生息的主张。对大唐兴国，小国仰慕、连年朝贡、甚为振奋；对满清政府对内压迫，对外丧权辱国，实感耻辱。他希望农民能过上没有剥削、没有压迫、人人有地种、个个有活干、男耕女织的生活。他还仰慕尧舜时代的大同生活。时刻揣着五百年必有王者兴的念头，暗地里立下了“眉毛里挽疙瘩重开宇宙，眼睛内起补丁再整乾坤”的志向，憧憬着“人人平等，个个自由，共同劳动，共同享受，世人皆兄弟”的社会。他编写了一部教材《大舜传九章》。以此书育人，选拔人才，实现理想。这个社会叫什么名字呢？因李书印是李世民的后裔，即继李家大唐之后，又有个后唐，今建个类贞观大唐的社会，故定名为“三唐道教”。李书印也更名为李复印。他的这一整套想法与构思是否合乎时宜，他还拿不准，故在学生放假期间，化装为算命先生，赶赴郯城、兰山和下邳一带，找亲翁杨七商量，在江苏邳州找到杨七。因杨七五绺长髯，活像个美髯公，外号“黑胡子杨七”。两人见面分外亲热。杨七还感叹地说：“听说你受到我的牵累，革去功名，前途无望，当一位穷教书匠了，实感愧疚不安呀！”李复印看到亲家那种不安的样子，也不安地说：“亲家您怎么这样说，清朝官府说我不但不制止你造反，反而怂恿你造反，才革了我的功名，不拿我下狱，就是大面子了。”李复印又把自己的目标、宗旨和打算，给杨七讲了一个通宵。杨七完全赞同，并说：“你选择安营扎寨的风水宝地，有了地盘，培育成文武人才，再招兵买马，到那时我一定率师前往，共同起事，驱除鞑虏，还我山河。”他滔滔不绝地说着支持亲家的话。李复印高兴得频频点头。
杨七最后下定决心对亲家说“按亲家的目标和宗旨，将优秀人物收为‘三唐弟子’。你先带走一批金银，作兴业之资，尔后再派人来取。我在此筹备金银，你在那里安营扎寨，以作起事的大本营，但可要秘密联络，不可暴露。”李复印坚定地说：“你我意决，你今是公开的，我是暗地里，你武我文，文武合璧，救民于水深火热之中。”
李复印在邳州待了几天，亲家俩讲了几天，一切谈好了，便返回教学的独山村。来到独山湖北岸、桃花山下，他命送他的两位壮士把货物搬到小船上，并嘱咐他们说：“你们两人就不到湖里了，回去给杨首领说，送到了独山湖，他就明白了。”
李复印回到独山岛上，据说他把带来的金银全部藏到独山朝阳洞里。还传说他在藏银时得到一部奇书，学成可坐席腾云骑上井绳可上天；吟动咒语有缩地之能，借土遁之功；按书中所练，刀枪不入，杀敌如割青草。
清朝光绪二十九年（公元1903年）初，李复印离开独山赴湖东北，观山川，察地形，寻营盘。他走遍凫山山脉西端，来到邹、滕、鱼三县接壤处——古沟村（今微山县两城乡古沟村）。
古沟村南有独山湖，北边是狭长的山地，东西是凫山，地处山套中。东凫山南北二峰，南峰今名凤凰山，古称画卦山、承匡山、承注山，山下有伏羲陵，陵上有庙，庙后有圣母池泉，甘泉亘古常流；北峰名为玉皇顶，顶上有玉皇庙，西山脚下也有甘泉常流。西凫山山峰叠起，山势险峻，南北二十余里。在李复印看来是问鼎建业之福地、难寻之山岳。特别是南有伏羲庙，北是战国匡城八大诸侯相会处。李是个神秘人物，也看中了这个神秘的地方。遂决意在此安营扎寨，干番事业。
李复印崇拜舜帝设九卿，他也有九个贴身弟子（真实姓名无从查考，据传说当时称大弟子、二弟子……），有的是生员，有的是童生。李复印虽无盖世之才，但有匡国之心，精通经史，知识渊博，善于著书立说。因此，都想跟先生学习，以待出人头地。弟子们在老师的思想熏陶下，也绝仕途之念，与先生在古沟村住下，愿跟着干番事业。
李复印在古沟村购地百余亩，分别在村北和玉皇顶山西、甘泉旁建练武习文的平房和楼房。经过多半年的施工，百余间房屋和一座二层石头楼房建成，规模、形状类似一座学校。
古沟村属鱼台县，村北三四里就是邹、鱼二县界碑；玉皇顶东侧是滕县地。李复印九弟子三人一个县，就近串联，对外宣称是“三唐道教，招收道徒，不分贫富，男女皆收，自食其力，习文练武，自保自家，不脱俗，也不问世事。”开始招收来的仅是徒弟，不是三唐弟子，真正成为三唐弟子还必须经过培养，达到真正信仰三唐目标和宗旨时，才能对天盟誓，正式加入三唐，称“在三唐”，是三唐弟子。入三唐道教者，其初审查严格，必须经九弟子亲眼过目，逐一把关，从年龄、身体、志向等方面考察，明着盘问，暗着试探，核心的问题是对清王朝的社会满意与否，有没有灭清驱虏的决心，只有经 考察立誓永不叛唐的合格者，才能成为三唐道教的真正教徒，不过这些都是秘密进行的。
这年下半年，在古沟村北建成的所谓学校，实际上是城堡山寨，是练武校场。寨区南为广阔平坦练武、比武区；北为住房。玉皇顶山西侧为东寨为习文馆，离西山寨有三四里路，堂楼三间两层，青石到顶，非常壮观，坐北朝南，背靠青山，怀抱盆地。登楼西望，古沟村和西山寨，尽收眼底。楼房前散落的配房，也是青石砌垒，周围顺坡建成垣墙。甘泉就在楼后东北角上，亘古流水潺潺。
是年底，经审查加入三唐道教者百余人，习文者二十八人（其中女青年八人），其余练武。
新春佳节期间，三唐在附近三县购买土地六七百亩，有麦田也有春地，请老农当老师，并购买了农具车辆，饲养了牛马驴骡。春耕开始时，人人劳动，个个生产。参加三唐的百姓越来越多。后来千亩土地难以养活三唐教徒，李复印在济宁州开办了商号，一来选拔人才；二来探听官府动静；三是所得利润贴补三唐费用。
次年春，杨七派人送一批金银珠宝，李复印以保道教名义购买了大刀长矛、火枪火铳，还有少量的洋枪土炮，并在东寨堂楼前架起碾盘，放上碾磙子，自制黑色火药。同时，还拿出一部分资金助贫解危。凡三唐弟子申报本村或亲戚有灾难者，即可助济，不要利息，不能施舍，两年内还清，颇受百姓拥护和爱戴。一提三唐道长李复印都肃然起敬，就连兖沂曹济道（驻济宁州），济宁直隶州和邹、滕、鱼县衙门也深知三唐道教是一处与世无争、修身养性、习文练武、自保身家的“无量佛”“善哉，善哉！”
清朝光绪三十二年（1906年），三唐建设基本结束，除东西山寨外，为保教防匪，还在周围村庄、山峰要道、关隘道旁，建设报警楼、瞭望台和石屋内堡。参加三唐的道徒也逐渐多起来，除微山湖西的童生和武艺高强者外，大部分书古沟、陈庄、大辛庄、朝阳、王屈、东西寨里和房头村人。大都是些血气方刚的男青年，也有少量武术精湛的中年人。道徒已有三百余人，其中“在三唐”而称弟子者二百余人。凡是三唐弟子，皆是头扎青布巾，脚穿黄香鞋，身穿黄道袍，腰系黄色带，具有仙风道骨侠士之风。道徒却是穿青挂皂，足蹬高靿白底青布靴。一年两单一棉，按时配发。
李复印按照规定目标和宗旨，除加强与杨七联系外，认真治理三唐大寨。组织安排弟子与徒弟的习文练武：练气功、学驾云、读经书、学韬略、搞经商、搞联络，各司其职，皆由九弟子分别管理。
李复印以讲学为主，以《大舜传九章》为主要内容，兼学其他书籍。他讲九章，说：“尧帝为君，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，存心于天下，加志与穷民。如民饥，曰我饥，如民寒，曰我寒，民有罪，曰我陷之也。为此，百姓戴之如日月，亲之如父母。仁昭而立，德博而化广，故不赏而民欢，不罚而民治。天灾于民帝使羿射天；有水灾，帝问群臣举鲧治水。帝之子丹不肖，乃求贤者舜而代己，寿终一百九十八岁。
“舜帝即位，命大禹等为九官，各司其职舜广开视听，求贤人以自辅；立诽谤之木，恭己无为。弹五弦琴，歌南风之诗，舜以乐教天下。舜子商均不肖，帝荐大禹于天下，使之代己位。在位六十一年，寿终一百一十岁······“
李复印仰慕尧舜时生活，梦想实现尧舜社会，为三唐成员灌输尧舜精神，以达到目标，实现宗旨。他还教诲弟子们为实现三唐不怕牺牲一切，视死如归，勇往直前；保守秘密，遵守教规，违者自决。据传说，当时“在三唐”者，如喝迷魂汤，一切遵照三唐旨意办事，没有丝毫折扣。整个三唐大寨习文练武，热闹非凡。当时，山外兵荒马乱，烽火四起，而三唐大寨里却书声朗朗，练武吆喝声和刀枪碰击声，阵阵不断，是一个歌舞升平的“世外桃源”。
清朝光绪三十四年（1908年），李复印在山寨讲学练武已五年，文武弟子对三唐目标和宗旨奉若神明，大家盼望三唐那一天的到来。李复印为组织起事的统帅部大本营，量才施用，采用提名委任制，召开九弟子议事会议（据传说九弟子为三唐九官，袭舜帝九官制），议定加古沟村人秦延佑为元帅衔、房头村人屈延秀军师衔、陈庄村人陈天会为大本营御林总管，其他文武弟子也分别作了委任。李复印自称三唐道长，一切都秘密进行。但是，内部是守口如瓶，可制造火药一事不知怎么泄露了。房头乡董屈元阁知道三唐制造火药，便驾小舟过湖到鱼台县衙告密。屈元阁为什么恨三唐呢？主要原因是三唐买地出价过高，夺了他的买卖，故怀恨在心，时刻想抓三唐的把柄。一天，他从古沟亲戚那里得知三唐东寨制造火药，如获珍宝 ，认为报仇雪恨的时候到了，遂赴鱼台县衙添油加醋地述说三唐有不轨行为。鱼台知县听后也迷惑不解，亲到济宁禀告给知州丁兆德。丁知州从上任知州那里得知凫山西麓有个伏羲庙，庙北古沟村有个三唐道教，很守规矩，百姓爱戴。制造火药何用？即派员到三唐密查，得知李复印在山中，传经讲道，习文练武，状体为本，无聚众为匪之迹，也无邪教之嫌。至于火药一事，系因防匪购买了几个火铳，旨在镇山。丁兆德还得知李道长是个有才学的癝生，因受亲戚株连革去功名，无奈讲学传教，以了终生。故未再加过问，只禀告驻济宁的兖沂曹济道道台孔令才。据说孔令才是滕县城西人，他早有耳闻，并不知道详情，今听知州禀告，也未深究其事。
清朝宣统二年（1910年），杨七在海州遭两江清兵连续围剿，被打的溃不成军，一千多人马几乎覆没，便带二百多名骨干，几经周折，进入山东。是年底秘密来到独山湖畔，与李复印会师。会师后，李复印既高兴又担心。高兴的是杨七所带弟子是忠于“三唐”的，几年东打西冲有带兵打仗的经验；担心的是起事条件尚未成熟，他们来到三唐大寨怕耐不住性子，一怕暴露，二怕闹出事来。李道长把他的想法和担心告诉了杨七，“黑胡子杨七”也觉得很有道理，遂商定拿出半年时间培训。李复印教导习文，杨七教导练武，双管齐下，训练军队，待机起事。先攻打县城，由小到大逐渐发展。
清朝宣统三年（1911年）过了春节，李、杨二人各司其事，一切都很安定。因人马增多，开始派出岗哨，对外宣传防匪防盗，保一方平安。可是，房头乡董屈元阁认为其中必有奥妙，三唐人马增加，总觉势头不对，好像要发生什么事情似的。他心里不安，告诉家人多个心眼，又急忙赴鱼台县衙把三唐的变化告诉了知县。知县听后也觉得奇怪，急忙赴济宁报告给知州李诠。李诠感觉事关重大，上报道台孔令才。最后决定由鱼台知县密查，如有不轨，立即上报，切切莫误。
二月下旬，屈元阁上告三唐之事被李、杨二人得知，都义愤填膺。李对杨说：“我在此八年间，鱼、邹、滕三县四邻乡社对三唐都很好，大家都护着几分，而唯独房头乡董处处为难，贼头贼脑地盯着三唐，长此下去是要出事的。”杨七怒不可遏地说：“既知此人危害在当前，我建议道长及早处决他！”两人遂决定三月初一，把红旗插上房头北阁门，活捉屈元阁，处决此人祭旗起事。
三月初一，早晨，李复印和杨七带领三唐一百余名弟子，扛着大旗，来到房头寨北阁外，没经过多大拼杀就进了阁门，很快在被窝内把屈元阁拉了出来，经过李、杨二人审讯，全都交代了两次告官的经过，以及州道派员密查的情况。李、杨随即派弟子收缴乡公所一切财务，把屈元阁驾到小船上，送到独山湖里，砍头祭旗。
匆忙起事考虑不周，一失足成千古恨。小船离岸半里多路，屈元阁伺机纵身跳入湖中，因他在水中有老牛大憋气的本领，潜在水底一口气能游百余丈远，弟子们都呆若木鸡，怎么找，怎么看，也没有见影。他们急忙回来，报告给道长。李、杨一听，不约而同的说：大事不好！下令撤回山寨，立刻商量应对将要发生的事情。
据说屈元阁是个有名的水中鱼，他在水中潜入湖底，一口气可行百余丈，在水面还看不出有水花，三唐弟子并不知晓这些特别习性。阳春三月湖水中无有障碍，他换了几口气就游上岸，到了古井村。在亲戚的帮助下，换了衣衫，即赴鱼台县衙。说来也巧，他走到东单西头、桃花山下，恰巧碰上鱼台知县来东单村处理女尸一案，并借机对三唐进行密查，恰遇屈元阁，屈元阁失魂落魄的样子把县官吓了一跳，连忙询问根由，屈一五一十地报告刚才发生的一切。这时，知县十分惊慌，连忙吩咐随从立刻返回县衙，做好围剿三唐的准备。他又和屈元阁快马飞奔济宁城（据说，后来老百姓对李复印打房头还编成了顺口溜：“李复印，好大胆，带着杨七造了反，三月初一打房头，红旗插到北阁间”）。
济宁知州李诠立刻带鱼台知县到道台衙门，报告三唐事发，马上要攻打县城。道台孔令才急写书信上禀山东巡抚，然后命鱼台知县即刻回衙，调集水师兵勇千人、大船百只、小船五十只。于三月初二早晨，封住独山湖北岸，不准从湖上溜走一人。又命李诠与千总率步骑兵一千人，顺运河东堤南下，至两城从西向东包抄前进，知县、知州领命而去。又遣使持饬令分别命邹县知县带兵千人从王屈、朝阳、爷娘庙一带由东、北两面包抄；滕县知县带兵马千人从独山湖东岸及玉皇顶东边向西包抄，并多带洋枪、火炮，均在三月初二日卯时发起围攻。孔令才布置停当，即带骑兵亲临战场指挥。并下了一道严令说：“只准成功，不准失败，哪方出事，严惩不贷。”这就是鲁南道台的全部部署；这就是清朝地方政府和清兵的最后挣扎；这就是三唐五百多名弟子生死存亡的前夜。
李复印和杨七回到山寨，立刻召集元帅、军师九弟子等商议。一致认为屈元阁的逃跑将会带来一场恶战，只有破釜沉舟，决一死战，捍卫三唐。遂决定杨七和元帅秦廷佑镇守西寨，李复印与军师屈延秀镇守东寨。并在山路关隘派弟子把守，再派远近岗哨和暗探，及时掌握清兵的虚实和动向。九弟子为各路人马的具体指挥，厉兵秣马，准备与官兵血战一场。
三月初一夜晚，山寨中一片准备厮杀的景象，数十尊火炮安装停当，寨墙上架起火铳，摆满礌石。守卫路卡关隘的弟子也是火枪装上药、洋枪弹上膛，利箭上弦、钢刀出鞘，严阵以待。所有弟子都立誓与“三唐”共存亡。
三月初二黎明，三唐大寨周围的山峰上，黑压压地攀登着清兵。警报点火，探马飞报，关隘路卡枪声四起。弟子们怀着满腔怒火，凭着险要地理位置，与清兵厮杀，杀得清兵尸体遍野。孔令才和李诠恼羞成怒，下令发炮，关隘、路卡被炸开了，三唐弟子炸死炸伤颇多。清兵蜂拥而至，三唐弟子终因寡不敌众，退回山寨。清兵分别包围东西山寨。
清兵首先围攻山寨，兵到寨下时被突然爆发的杀声震住了，顷刻间，火炮、火铳、火枪和洋枪齐发，数十名清兵倒下。清兵越聚越多，里三重外三重。孔令才依仗兵多势重，再次组织爬墙攻击，又被三唐弟子大刀、长矛连砍加刺打了下去。正在这时，几发炮弹落在东寨墙上，炸死数名弟子，寨墙也被炸开一个大豁口子。清兵越来越多，弟子越来越少，在硝烟中三唐弟子越战越勇，杀得红了眼······
西山寨，也是木质寨门，石头寨墙，也终因抵不住清兵的炮火攻击，寨墙被炸倒，杨七和秦廷佑率领弟子与清兵展开肉搏战，弹火殷红，硝烟弥漫，杀声震天，整个山寨在烟火浓雾中颤抖着······
清兵与三唐弟子是十比一，每个三唐弟子要对付十个装备精良、训练有素的清兵，实为力量悬殊的战斗。但是三唐弟子毫无惧色，不论是武的还是文的，都冲上去了；能用得上的兵器都操在手中，没有指挥也没有命令，哪里有清兵，哪里就是战场。
两个山寨的巷战进入白热化，清兵像灰色的人浪，一层一层地滚人上来。冲啊！杀啊！喊声响彻昏暗的天空。东寨堂楼被清兵团团围住，李复印和在楼中的男女弟子，为不落清兵之手，由军师屈延秀点燃了火药，焚楼殉难。
西山寨党的房屋也毁于一炬，三唐弟子们仍然是从燃烧的房舍中、从残墙断臂中、从墙壁夹道的旮旯里，飞身跃起，冲向清兵。硝烟把每个弟子都涂成了黑脸，在烟火的照耀下，只剩下一双双充满血丝的眼睛还在愤怒地发着光。男子汉的怒吼变成沙哑的呼叫；巾帼英雄挽上头上的发辫，手握大刀······
两个山寨被清兵突破之后，剩下的三唐弟子，分别汇集在一起，排成背靠背的圆圈，展开最后的决战，高呼着誓死捍卫三唐的口号······最后仅剩下身负重伤的三唐弟子二百余人，他们已经精疲力竭了。在孔令才和李诠眼里已是到手的羔羊，命清兵蜂拥而上，最后除杨七等少数几人下落不明，剩下的三唐弟子全部被俘。
孔令才和李诠就地刑讯被俘的三唐弟子。按照官府要求，在刑讯每个三堂弟子时，只要说一声“我不在三唐”，就可以当众释放。被俘的三唐弟子在家属和亲朋的劝说下，不少人答应在刑讯时说：“我不在三唐。”但是具有生为人杰、死作鬼雄精神的三唐弟子，人人皆说：“在三唐。”宁可玉碎，不作瓦全。他们鲜红的热血流进独山湖，尸骨埋在双凫山。孔令才、李诠命令清兵在村里抓来四五十个民夫，把三唐烈士的头颅以辫子为绳索，挑到滕县古村，然后分别送到鱼、邹、滕、兖和济宁城示众。孔、李等都得到清廷的嘉奖，自认为从此可以步步高升。事过半年多，辛亥革命爆发，武昌起义成功。同年十二月初，兖州，济宁及各县官吏们纷纷狼狈逃窜。是年底，清朝皇帝被迫宣告退位，结束了大清王朝近三百年的封建统治。
清朝的灭亡，结束了中国两千年的封建王朝时代，转入中华民国时期。三唐弟子的在天之灵，也得到安慰。至今，微山县两城镇故沟村东三唐堂楼墙犹存，碾火药的碾盘尚在。
春去秋来，沧桑变革，如今凤凰山玉皇顶上已是人去寨空，只有伫立在山风中的寨墙还在向世人们述说着当年的鏖战和壮烈。“三唐”山寨楼墙犹存，“三唐”起事反清故事和打“三唐”的故事，仍在鲁西南地区广为传颂着。
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